عبد القادر تيديكلت
المدير العام
عملي : 
هويتي : 
المزاج : 
الساعة الآن :
الموقع : تيديكلت ابداع
الوظيفة : المدير العام للمنتدى
عدد المواضيع : 31918
بطاقة الشخصية
مشاركة الموضوع : مشاركة
 | | موضوع: المرأة في القرآن الكريم والسنة النبوية الإثنين 11 أبريل 2011, 01:10 | |
| [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ساوى
الله (جل جلاله) بين الرجل والمرأة في أصل الخلقة، فأخبر سبحانه بوحدة
الأصل الإنساني الذي خلق منه الرجال والنساء في أكثر من موضع من القرآن
الكريم، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِى
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ
مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى
تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ)
[النساء :1]، وقال سبحانه: (وَهُوَ الَّذِى أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ
وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ
يَفْقَهُونَ) [الأنعام :98]، وقال عز من قائل: (هُوَ الَّذِى خَلَقَكُم
مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)
[الأعراف :189]، وقال تعالى: (خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ
جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا) [الزمر :6]·
كما
ساوى ربنا بينهما في أصل العبودية له وحده والتكاليف الشرعية، ولم يفضل
جنسًا على آخر، بل جعل مقياس التفضيل التقوى والصلاح والإصلاح، قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات :13]،
ويتساوى الرجال والنساء بل الإنسان وجميع خلق الله في أصل العبودية، قال
تعالى: (إِن كُلُّ مَن فِى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِى
الرَّحْمَنِ عَبْدًا) [مريم :93]·
وساوى
الله بين الرجال والنساء في أصل التكاليف الشرعية، والثواب والعقاب على
فعلها وتركها، قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ
مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)
[غافر :40]، وقال سبحانه: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لاَ
أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّنْ
بَعْضٍ) [آل عمران :195]، وقال تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ
مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ
الجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) [النساء :124]، وقال سبحانه وتعالى:
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النحل: 97]·
كما
ساوى ربنا بينهما في أصل الحقوق والواجبات (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة :228]، وقال تعالى: (لِلرِجَالِ
نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنسَاءِ نَصِيبٌ
مِّمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ
كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا) [النساء :7]، وَجَرَّم سبحانه وتعالى ما كان
يفعله العرب قبل الإسلام من كراهية أن يرزقه الله بالأنثى، حيث قال تعال:
(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًا وَهُوَ
كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ القَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ
أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ) [النحل: 58 ، 59]·
ولم
تقتصر نصوص الشرع الشريف على المساواة في أصل التكليف، وأصل الحقوق
والواجبات، وإنما تعدى الأمر إلى التوصية بالمرأة؛ وذلك لرقة طبعها وخجلها
أن تطالب بحقوقها، فأوصى الرجال بهن خيرًا وأن يتعاملوا معهن بالمعروف في
أكثر من موضع في القرآن الكريم، قال تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء :19]، وقوله:
(وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقْتِرِ قَدَرُهُ
مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًا عَلَى المُحْسِنِينَ) [البقرة :236]، وقوله
سبحانه: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلاَ
تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُوْلاتِ حَمْلٍ
فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ
لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ)
[الطلاق: 6]، وقوله تعالى: (فَاَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) [النساء :
24]، وقال عز وجل: (وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِى ءَاتَاكُمْ)
[النور : 33]، وقوله تعالى: (فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ
اللَّهَ كَانَ عَلِيًا كَبِيرًا) [النساء : 34]، وقوله سبحانه: (
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُواْ
النّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعضُلُوهُنَّ لِتَذهَبُواْ بِبَعضِ مَا
ءَاتَيتُمُوهُنَّ) [ النساء : 19]، وقوله سبحانه وتعالى: ( فإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن
تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا)·
ومن
السنة النبوية الغراء أحاديث كثيرة: نذكر منها ما أخبر به المصطفى (صلى
الله عليه وسلم ) في إجابة لسؤال سأله أحد أصحابه (رضى الله عنهم) حيث قال
له (صلى الله عليه وسلم): من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة رضي الله عنها·
وكذلك في رواية أخرى إجابة منه (صلى الله عليه وسلم) عن نفس السؤال قال:
فاطمة (رضي الله عنها)· ففي هذين الخبرين إشارة إلى تكريم المرأة باعتبارها
زوجًا وباعتبارها ابنة، فعندما يعلم المسلم أن أحب الناس إلى نبيه وقائده
الأعظم (صلى الله عليه وسلم) كانت امرأة يعلم حينئذٍ قدر المرأة ويجلُّ كل
امرأة تأسيًا بنبيه (صلى الله عليه وسلم· بل كان من كمال خلقه (صلى الله
عليه وسلم) أن يصل بالهدايا صديقات زوجه خديجة (رضي الله عنها)، فعن أنس
قال: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أتي بالهدية قال: اذهبوا به إلى
فلانة؛ فإنها كانت صديقة لخديجة· وقوله (صلى الله عليه وسلم ): استوصوا
بالنساء خيرًا، بما يشير بالاهتمام بأمر النساء عامة؛ زوجة، وأُما، وابنة،
وكل الصلات التي تربط بين الرجال والنساء· وعن أبي هريرة قال: قال رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) : (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا رضي
منها آخر)، بل اعتبر النبي (صلى الله عليه وسلم) مقياس أفضلية الرجال بحسن
معاملة للمرأة والزوجة بصفة خاصة لأنها أكثر امرأة لصيقة بالرجل، فقال (صلى
الله عليه وسلم) : (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)· ورغب النبي (صلى
الله عليه وسلم) بالإحسان إلى الزوجة بالتوسعة عليها في النفقة، فعن أبي
هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): (دينار أنفقته في سبيل
الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته
على أهلك أعظمها أجرًا الذي أنفقته على أهلك)· وفي دعوة من النبي (صلى الله
عليه وسلم ) لإحسان معاملة الزوجة بالإنفاق والسلوك يقول (صلى الله عليه
وسلم): (مهما أنفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك)· ولم يكتف
الشرع الشريف بتلك النصوص التي توضح تلك المساواة في أصل التكليف، وأصل
الحقوق والواجبات، وإنما تعدى الأمر إلى التوصية بالمرأة؛ وذلك لأن المرأة
أضعف من الرجل واحتمال بغي الرجل عليها وارد، فأوصى الشرع الشريف بها في
كتابه العزيز وفي سنة نبيه المصطفى (صلى الله عليه وسلم)· وتنقسم النصوص
التي كرمت المرأة وأعلت منزلتها إلى نوعين من النصوص:
النوع الأول : هي النصوص التي ساوت بين الرجال والنساء في أصل التكليف والحقوق والواجبات·
والنوع
الثاني: هي النصوص التي أوصت الرجال بالنساء، وهي مرحلة أعلى من النوع
الأولى فالنوع الأول إقرار بحق المرأة ومساواتها للرجل في أصل التكليف، أما
النوع الثاني فهو توصية للرجال على النساء، مراعاة لضعف المرأة ورقة طبعها
وخجلها فسبحانه من الله حكيم عليم لطيف، وفيما يلي النوع الأول من النصوص·
تصرح النصوص السابقة بأن: المرأة كالرجل في أصل التكليف، وأصل الحقوق
والواجبات وأن الاختلاف الذي بينهما في ظاهر الحقوق والواجبات من قبيل
الوظائف والخصائص، فلا يسمى أبدًا اختلاف الوظائف والخصائص انتقاصًا لنوع
من جنس البشر أو تميز نوع على آخر·
أرق نفسك بنفسك وتداوى بالطب البديل
دواؤك في غذائك
التين
موطن وتاريخ التين: التين من الثمار التي جاء بها القسم في القرآن الكريم {والتين والزيتون··}·
وهي
فاكهة كان لها التقدير منذ قديم الزمان بشكله الجاف والغض الأخضر· وموطنه
الأصلي بلاد فارس وآسيا وسوريا ولبنان وفلسطين والجزائر· ولقد استعمله
الفينيقيون في رحلاتهم البحرية والبرية· وحالياً فهو يزرع في كل حوض بلاد
البحر المتوسط وفي معظم المناطق الدافئة والمعتدلة·
ظهر التين في الرسومات والنقوش والمنحوتات· ويقال بأنه وصل إلى الإغريق عبر بلدة اسمها Caria في آسيا ومن هنا نعرف أن التسمية تحمل اسم البلد التي وصل التين إلى الغرب منها وهو يسمى باللاتينية Ficus Caria·
كان التين طعاماً رئيسياً عند الإغريق وقد استعمله بوفرة الاسبارطيون في
موائد طعامهم اليومية· الرياضيون بشكل خاص اعتمد غذاؤهم بشكل رئيسي على
التين، لاعتقادهم بأنه يزيد في قوتهم· وقد سنّت الدولة الاغريقية في ذلك
الوقت قانوناً يمنع تصدير التين والفاكهة ذات الصنف الممتاز من بلادهم إلى
البلاد الأخرى·
جاء التين إلى بلاد فارس ودخل أوروبا عبر إيطاليا· Pliny يعطي في كتاباته التفاصيل عن أكثر من 92 صنفاً من التين كانت معروفة في وقته· ويمتدح بشكل خاص الأنواع المنتجة في بلدة Tarant وبلدة Caria و Herculaneum ·
التين المجفف وجد في Pompeii
في حملات التنقيب التي أجريت على البلدة التي كانت مطمورة بالرمال (بلدة
إغريقية) وظهر التين في الرسوم الجدرانية التي ضمت التين إلى جانب مجموعات
أخرى من الفاكهة· يذكر Pliny
بأن التين المزروع في حدائق المنازل كان يستعمل لإطعام العبيد لكي يمدهم
بالطاقة والقوة للخدمة، وبشكل خاص كان يتغذى على التين العمال والعبيد
الزراعيون الذين يعملون بالزراعة·
يلعب التين دوراً مهماً في الميثالوجا اللاتينية أي علم الأساطير· وقد كان يقدم كقربان إلى الإله باخوس في الطقوس الدينية·
يقال أن الذئب الذي أرضع روملوس ورايموس Rumulus & Ramus استراح تحت شجرة تين· وروملوس ورايموس هما مؤسسا الإمبراطورية الرومانية· ومن هنا كان لشجرة التين قدسية عند الرومان· ويذكر Ovid في كتاباته بأنه خلال الاحتفالات السنوية لرأس السنة عند الرومان كان التين يقدم كهدية· وكان سكان بلدة Cyrene يضعون على رؤوسهم أكاليل من التين عندما كانوا يضحون إلى Saturn الذين كانوا يعتبرونه مكتشف الفاكهة·
لمن كان له قلب
الحجاب إيمان وطهارة وعفة وستر
إن
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمد عبد الله ورسوله {يا أيها الذين
آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}· وقال سبحانه
وتعالى: {يا أيها الذين آمنا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
أعمالكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً}·
وقال عز جلاله: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً}·
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار·
أوجب
الله عز وجل طاعته وطاعة رسوله فقال سبحانه وتعالى: (وما كان لمؤمن ولا
مؤمنة إذا قال الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم· ومن يعصي
الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً) {سورة الأحزاب: الآية 63}· وقال سبحانه
وتعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب) {سورة الأحزاب الآية
35}، فاعلمي أختاه أن الحجاب طاعة لله عز وجل ولرسول الله صلى الله عليه
وسلم، والحجاب إيمان، والحجاب طهارة، والحجاب عفة، والحجاب ستر، فقد قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المرأة عورة) يعني أنه يجب سترها، وجزا
الله خيراً كل فتاة استمعت واتبعت نداء الإيمان ولبست الحجاب طاعة للرحمن،
تقبلوا مني هذه الكلمات التي تهــم كل مسلم ومسلمة وغايتي منها إصلاح الفرد
والمجتمع إن شاء الله تعالى داعيا المولى عز وجل أن ينفعنا به جميعا·
أوائــل وأرقــام
- أول غزوة غزاها عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما هي غزوة الخندق·
- أول مال اقتناه أبو قتادة في الإسلام هو ثمن درع لرجل عام حنين·
- أول من خطب على المنبر جالسا هو معاوية بن أبي سفيان حين سمن·
-
في جبال الأرجنتين يقف بركان (فولكان لوليلا كو) غاضبا؛ وما يزال يقذف
حممه منذ عام 9591م، وقد وصلت مقذوفاته من الأحجار الملتهبة والمواد
المعدنية وغيرها إلى ارتفاع 0546 مترا· استمرت أطول حرب في التاريخ بدأت
عام 8331م بين إنجلترا وفرنسا لمدة 521 سنة حيث انتهت عام 3541م · ما أقبح
الإنسان حين يقتل أخاه الإنسان ؟ !!·
كلمات ليست كالكلمات
الصبر على البلاء:
محن من الله تعالى يبتليه بها ففرضه فيها الصبر والتسلي·
أركان
الصبر: والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور وحبس اللسان عن الشكوى وحبس
الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الجيوب ونتف الشعر ونحو ذلك· فمدار الصبر
على هذه الأركان الثلاثة فإذا قام بها العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في
حقه منحة· واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوباً· والله الموفق، لا
إله غيره، ولا رب سواه·
إن من الشعر لحكمة
حتى نـقوم عــودهـا
لتكون أجمل في النظر
فأجـاب والـدها لـقد
كـبرت وطـال بها الـعمــر
ومن العسيـر صـلاحها
فات الأوان ولا مـفر
قد ينفع الإصـلاح والتـهذيـب
في عـهد الـصـغـــر
السنة منهاجنا
علمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة: (إن الحمد لله نستعينه
ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له) وعن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد
الله فهو أقطع) متفقٌ عليه·
قرآننا شفاؤنا
قال
الله تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ
وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً}
(سورة الإسراء: الآية 46)·
الله قريب مجيب
اللهم
بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسَى قال:
اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور، قال ومرة
أخرى وإليك المصير· آمين يا قريب يا مجيب
| |
|
